广成子养生药言
广成子曰:
“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。
无视无听,抱神以静;形将自正。
必静必清,无劳汝形,无摇汝精,
无使汝思虑营营,乃可长生。
目无所见,耳无所闻,心无所知;
汝神将守形,形乃长生。
慎汝内,闭汝外,多知为败。
我为汝逐于大明之上矣,至彼至阳之原也;
我为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。
天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。
我守其一,以处其和。
故我修身千二百岁,吾形未尝衰。”
广成子曰:
“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。
无视无听,抱神以静;形将自正。
必静必清,无劳汝形,无摇汝精,
无使汝思虑营营,乃可长生。
目无所见,耳无所闻,心无所知;
汝神将守形,形乃长生。
慎汝内,闭汝外,多知为败。
我为汝逐于大明之上矣,至彼至阳之原也;
我为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。
天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。
我守其一,以处其和。
故我修身千二百岁,吾形未尝衰。”
嵇康曰:“养生有五难:名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。五者若存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不回其操不夭其年也。五者无于胸中,则信顺日跻,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延...
列子曰:“少不勤行,壮不竞时,长而安分,贫而寡欲,闲心劳形,养生之方也。”又曰:“一体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类。和之于始,和之于终,静神灭想,生之道也。”其闲心劳形,静神灭想二语,即曾文正“主逸臣劳”养生法之所师承也。...
唐李隐说:“益州父老云:凡欲身之无病,必须先正其心,使心不乱求,心不狂思,不贪嗜欲,不着迷惑,则心先无病矣。心若无病,则五脏六腑有病,不难疗矣。”心劳则日拙,心逸则日全。少一分心思,多一分涵养。此心一有机用,即与天理相违。...
学道人,常宜自讼其过,而无讼人之过, 曾子曰:“吾日三省吾身。” 实则三省犹未足也,宜随时省察随时检点。 古哲云:“我辈既知学道,自无大戾名教。 &n...
古哲有言:“七情顺化,六用浑忘,以此养德,即以此养生。得天理者,不独润心,亦能润身,不独润心,至于性命亦润。”将此心养得空澄灵明,一尘不染,一念不生,自可与天理相应,而得入于“天地境界”,岂仅却病与养生而已哉!...
魏子有言: “世有病而素不服药者,不为无见。 但须知病从何来,当从何去,便是药耳! ...