养生之要,在能寡言简事。多言多失,多事多败。
养生之要,在能寡言简事。多言多失,多事多败。
《太平经》曰:“言则道不成,多言则为害;闭口不言,万岁无患。”
菩萨之所以灵,在其不开口说话,不动手做事也。
言伤神,事扰心,二者均须切戒!
孙思邈亦尝云:“口中言少,心中事少,肚里食少,自然睡少;依此三少,神仙诀了。”
即此简字之意,简之而至于一,再进而一亦简之而至于无,
无思无虑,无意无念,无欲无求,无言无事;
总此八无,即是仙佛。能不勉乎哉!
养生之要,在能寡言简事。多言多失,多事多败。
《太平经》曰:“言则道不成,多言则为害;闭口不言,万岁无患。”
菩萨之所以灵,在其不开口说话,不动手做事也。
言伤神,事扰心,二者均须切戒!
孙思邈亦尝云:“口中言少,心中事少,肚里食少,自然睡少;依此三少,神仙诀了。”
即此简字之意,简之而至于一,再进而一亦简之而至于无,
无思无虑,无意无念,无欲无求,无言无事;
总此八无,即是仙佛。能不勉乎哉!
唐李隐说:“益州父老云:凡欲身之无病,必须先正其心,使心不乱求,心不狂思,不贪嗜欲,不着迷惑,则心先无病矣。心若无病,则五脏六腑有病,不难疗矣。”心劳则日拙,心逸则日全。少一分心思,多一分涵养。此心一有机用,即与天理相违。...
彭祖曰:“道不在烦,但能不思衣,不思食,不思声,不思色,不思胜,不思负,不思失,不思得,不思荣,不思辱;心不劳,形不极;常导引,内气息,但尔可得千岁。欲长生无限者,当服上药。”此实为养生不二之经。...
列子曰:“少不勤行,壮不竞时,长而安分,贫而寡欲,闲心劳形,养生之方也。”又曰:“一体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类。和之于始,和之于终,静神灭想,生之道也。”其闲心劳形,静神灭想二语,即曾文正“主逸臣劳”养生法之所师承也。...
庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆矣!已而为知者,殆而已矣!”是故宜黜聪明,隳知解,清闲自在,委形任化,方得养生之要。...
养生之要,以不自伤其生为本,抱朴子曰:“才所不逮而强思之,伤也。力所不胜而强举之,伤也。深忧重恚,伤也。悲哀憔悴,伤也。喜怒过度,伤也。汲汲所欲,伤也。戚戚所患,伤也。久谈言笑,伤也。寝息失时,伤也。沉醉呕吐,伤也。饱食即卧,伤也。欢呼哭泣...
古哲谓:“一日之忌,暮勿饱食。一月之忌,暮勿大醉。一岁之忌,暮勿远行。”实则饱食,三餐均忌也。大醉,时时均忌也。夫酒食征逐,终日昏昏,非为乐也。粉醉肉香,终夜春宵,非为乐也。苟能自足自得,即茅屋破衲,箪食瓢饮,不但自有一种风味,且尤有益于养...